В начале раннего Средневековья в Карабахе, который был разделён на четыре крупные политико-административные провинции — Пайтакаран, Ути, Арцах и Сюник (Сисакан), проживали различные местные племена, происходившие из тюркских и персидских этнических групп. Исследования показывают, что этнический состав населения этих провинций был следующим:
Как арабские, так и христианские источники предоставляют определённую информацию о населении, языке, а также о реках, горах и природных ресурсах Аррана, включая Карабах, в период Арабского халифата. Сведения о составе населения и языках Северного Азербайджана, в том числе Карабаха, который в древности назывался Албанией, а в арабских источниках — Арраном, ограничены и неоднозначны. Кроме того, редкие упоминания о языках, встречающиеся в этих источниках, были по-разному истолкованы исследователями, что ещё больше усложнило этническую картину. Тем не менее, анализ арабских источников позволяет сделать определённые выводы об этническом составе и языках населения Аррана, включая регион Карабаха.[4]
Когда арабские источники упоминают население Азербайджана, они в целом называют его «тюрками». Не случайно, что и на севере, и на юге Азербайджана основную силу, сражавшуюся против арабов, составляло тюркское население. В источниках они упоминаются отдельно как «хазары» и «тюрки». В некоторых случаях также встречается выражение «тюрки из Азербайджана». Несколько арабских источников, описывая события, происходившие до нашей эры, называют древнее население Азербайджана «тюрками».[5] Тюркские племена обитали на территории Азербайджана, включая Карабах, с древнейших времён, а их роль усилилась во времена нашествий гуннов, сабиров и хазар в раннем Средневековье, а также сельджуков в XI веке.
Как видно из вышеизложенного, уже в I веке н.э. этнический состав населения Карабаха включал в себя военно-политически сильные тюркские племена. Это важно, поскольку доказывает, что армянские претензии на Нагорный Карабах являются исторической ложью и не соответствуют действительности.
Вопрос о первой родине армян не был окончательно прояснён до середины XX века. Большинство учёных считают, что армяне имеют индоевропейское, а не кавказское происхождение. Исторические данные свидетельствуют, что приблизительно в VIII–VII веках до н.э. армяне начали переселяться с Балкан в верхнюю часть бассейна Тигра и Евфрата и постепенно обосновались в районе озера Ван.[6] По словам российского историка В.Л. Величко, часть армян после падения Иерусалима смешалась с евреями. (В VI веке до н.э. вавилонский царь захватил Иерусалим, разрушил Храм и переселил еврейское население.)[7] Карта, напечатанная в Венеции в 1785 году, показывающая границы империи Александра Македонского (336–323 гг. до н.э.), также указывает на то, что армяне проживали в Ассирии и Месопотамии, на юго-востоке Малой Азии.[8] Со временем армяне расселились по Восточной Анатолии и вдоль границ Ирана, смешивались с другими народами и подчинялись различным империям.
Во времена Арабского халифата ислам был принят в Азербайджане как государственная религия. Новая религия быстро распространилась среди населения Южного Азербайджана, Мугана, Миля, побережья Каспийского моря и вдоль рек Кура и Арас, особенно в городах, где преобладали последователи зороастризма и буддизма. Те, кто осознал моральное и этическое превосходство ислама, принимали его без колебаний. Таким образом, ислам быстро распространился по всему Азербайджану, включая Карабах. Лишь в некоторых горных и предгорных районах распространение ислама происходило медленно или вовсе не рассматривалось, что было связано с трудностями адаптации арабов, привыкших к жизни в пустыне и степи, к горной местности. Поэтому в некоторых горных районах Азербайджана христианство и иудаизм сумели сохраниться.[9]
Со временем христианские албанцы, проживавшие в Верхнем Карабахе, были григоринизированы и ассимилированы как армяне. Таким образом, они могли свободно жить, выплачивая налог, известный как джизья — ежегодный подушный налог, который исламские государства взимали с определённой части немусульманского населения, постоянно проживающего на мусульманских землях в соответствии с шариатом.[10]
В начале VIII века армянский патриарх Илья написал письмо халифу Абдул-Малику (685–705 гг.), в котором сообщил о восстании против Арабского халифата. В ответ халиф направил армию в Албанию, что привело к оккупации Барды и завершению существования Кавказской Албании в 705 году н.э. Албанская церковь была подчинена Армянской церкви под предлогом того, что албанские христиане якобы имели тесные связи с Византией в вопросах религиозных обрядов. С этого времени Албанская церковь находилась под контролем армянского патриарха, а христианское население Карабаха подверглось григоринизации и культурно-идеологической ассимиляции.[11]
[1] Бекирова, Эллада, Западные земли Албании (античный период) (Баку: İdeal Print, 2021), сс. 66–68.
[2] Бекирова, Западные земли Албании, с. 66.
[3] История Азербайджана, Т. 2 (2007), сс. 16–17.
[4] Агаев, «Карабахский регион Азербайджана», с. 45.
[5] Агаев, Рамиль, Население Азербайджана в период Арабского халифата (Баку: Турхан, 2017), с. 141–157.
[6] Бартольд, В., «Азербайджан и Армения», Журнал исторических исследований факультета истории, языка и географии Анкарского университета, т. 8–12, № 14–23, 1970–1974, с. 84–85.
См. также: Сакая, Ихсан, Армянский вопрос в документах (Анкара: Издательство Генерального штаба ATASE, 1984), с. 3–7.
См. также: Сарай, Мехмет, «Армения на распутье», Кавказские исследования, № 2, 1996, с. 3.
См. также: Сеидова, Севиндж, «О происхождении и истории армян», Известия Бакинского университета: Серия гуманитарных наук, № 3, с. 167.
[7] Величко, Василий Львович, Кавказ: Русское дело и межплеменные вопросы (переводчик: Васиф Кулиев) (Баку: издательство «Азербайджан», 1995), с. 46–47.
[8] «Старые карты подтверждают территорию Азербайджана», NEWS.AZ, 26 января 2010 г.; http://news.az/articles/society/7485. Дата обращения: 1 декабря 2022 г.
[9] История Азербайджана, т. 2, (2007), с. 204–210.
[10] Гейбуллаев, Карабах (к этнической и политической истории), с. 136.
[11] Бюнядов, Азербайджан в VII–IX веках, с. 86–91.
