A principios de la Alta Edad Media, en Karabaj vivían diferentes tribus locales cuyos orígenes procedían de grupos étnicos Turcos y Persas y que estaban dividido en cuatro grandes provincias políticas y administrativas. Paytakaran, Uti, Artsahk, and Sunik (Sisakan). Las investigaciones han demostrado que el origen étnico de la población que vivía en estas provincias era el siguiente:
Tanto las fuentes árabes como los autores cristianos han proporcionado cierta información sobre la población, su lengua, así como los ríos, montañas y recursos naturales de Arran, incluida la región de Karabaj, durante el periodo del Califato Árabe. La información sobre la composición étnica y la lengua de la población que vivía en el norte de Azerbaiyán, incluida la región de Karabaj, conocida como Albania, por los autores antiguos, y Arran, por las fuentes árabes, es limitada y confusa. Por otro lado, los limitados datos encontrados en las obras de estos autores sobre las lenguas utilizadas en la zona fueron interpretados por los investigadores de diferentes maneras, y así el cuadro étnico existente se complicó aún más. Sin embargo, el análisis de las fuentes árabes nos permite hacer ciertas suposiciones sobre la composición étnica y la lengua de la población de Arran, incluida la región de Karabaj.[4]
Cuando las fuentes árabes hablan de la población de Azerbaiyán, generalmente se les llama «turcos». No es casualidad que en los campos de batalla que tuvieron lugar tanto en el norte como en el sur de Azerbaiyán, la principal fuerza que luchaba contra los árabes fuera la población turca. En las fuentes, se les menciona por separado como «jázaros» y «turcos». La expresión «Turcos de Azerbaiyán» también se encuentra en varias fuentes. Varias fuentes árabes se refieren a la antigua población de Azerbaiyán como «turcos» al hablar de acontecimientos ocurridos antes de la Era Común.[5] Las tribus turcas se han asentado en el territorio de Azerbaiyán, incluida la región de Karabaj, desde la antigüedad, y su papel aumentó con las invasiones de los Hunos, Sabires y Jázaros a principios de la Alta Edad Media, y de los Selyúcidas en el siglo XI.
Como se ha visto anteriormente, en el siglo I d.C., la composición étnica de la población de Karabaj estaba formada por tribus turcas militar y políticamente poderosas. Este factor también es importante, ya que demuestra que las demandas armenias relativas a Nagorno Karabaj son una mentira histórica y no reflejan la realidad.
La cuestión de la primera patria armenia no se ha precisado hasta mediados del siglo XX. La mayoría de los científicos consideran que los armenios tienen un origen indoeuropeo y no caucásico. Los hechos históricos demuestran que en aproximadamente los siglos VIII y VII a.C., empezaron a desplazarse a la parte alta de la cuenca del Tigris y el Éufrates desde los Balcanes y se asentaron alrededor del lago Van.[6] Según el historiador ruso V. L. Velichkov, algunos armenios se mezclaron con judíos tras la caída de Jerusalén. (En el siglo VI a.C., el rey de Babilonia ocupó Jerusalén, destruyó el Templo Sagrado de Jerusalén y obligó al pueblo judío a emigrar).[7] El mapa impreso en 1785 en Venecia, que muestra las fronteras del Imperio de Alejandro Magno (336-323 a.C.), también ilustra que los armenios vivían en Asiria y Mesopotamia, en la parte sureste de Asia Menor.[8] Con el tiempo, los armenios se extendieron por Anatolia oriental y la frontera de Irán, se mezclaron con distintas nacionalidades y aceptaron la autoridad de varios imperios.
Durante el Califato Árabe, el Islam fue aceptado como religión en Azerbaiyán. La nueva religión se extendió rápidamente entre la población del sur de Azerbaiyán, Mugan y Mil, en la costa del mar Caspio, a lo largo de los ríos Kura y Araz, especialmente en las ciudades, donde la gente adoraba mayoritariamente el zoroastrismo y el budismo. Quienes comprendían claramente el privilegio ético y moral del Islam lo aceptaron sin vacilar. Así, el Islam se extendió rápidamente en Azerbaiyán, así como en Karabaj. Sólo en algunas zonas de tierras altas y estribaciones la propagación del Islam fue lenta o no se tuvo en cuenta, lo que estaba relacionado con las condiciones de vida de los árabes en las tierras desérticas o esteparias, ya que les resultaba difícil adaptarse a vivir en una zona montañosa. En algunas zonas montañosas de Azerbaiyán, el cristianismo y el judaísmo lograron sobrevivir.[9]
Con el tiempo, los albaneses cristianos que vivían en el Alto Karabaj fueron grigorinizados y asimilados como armenios. Por lo tanto, podían vivir libremente mientras pagaban un impuesto conocido como jizya, un impuesto anual per cápita recaudado históricamente por los Estados islámicos a determinadas poblaciones no musulmanas que vivían permanentemente en tierras musulmanas bajo la ley islámica.[10]
A principios del siglo VIII, el patriarca armenio Ilya escribió una carta a Jalifa Abdul Malik (685-705) en la que indicaba que se había producido un levantamiento contra el Califato Árabe. El Califa Abdul Malik envió el ejército califal a Albania, resultando en la ocupación de Barda y la Albania Caucásica llegando a su fin en el año 705 d.C. por el Califato Árabe. La Iglesia albanesa quedó controlada por la Iglesia armenia con el pretexto de que los cristianos albaneses mantenían estrechos vínculos con Bizancio en materia de rituales religiosos. Desde entonces, la Iglesia albanesa fue controlada por el patriarca de la Iglesia armenia y la población cristiana de Karabaj fue grigorinizada y expuesta a la asimilación cultural e ideológica.[11]
[1] Bəkirova, Ellada, Albaniyanın qərb torpaqları (antik dövr). Bakı: İdeal Print, 2021, pp. 66–68.
[2] Bəkirova, Albaniyanın qərb torpaqları, p. 66.
[3] Azərbaycan tarixi, vol. 2, 2007, pp. 16–17.
[4] Ağayev. «Azərbaycanın Qarabağ bölgəsi». p. 45.
[5] Ağayev, Ramil. Ərəb xilafəti dövründə Azərbaycanın əhalisi. Bakı: Turxan, 2017, pp. 141–157.
[6] Barthold, W. «Azerbaycan ve Ermenistan». Ankara Üniversitesi Dil ve tarih Coğrafiya Fakültesi Tarih Bölümü Tarih Araştırmaları Dergisi, vol. 8–12, nº 14–23, 1970–1974, pp. 84–85. Véase también: Sakarya, İhsan, Belgelerle Ermeni Sorunu. Ankara: Genel Kurmay ATASE Yayıları, 1984, pp. 3–7. Véase también: Saray, Mehmet. «Ermenistan Yol Ayrımında». Kafkas Araştırmaları, nº 2, 1996, p. 3. Véase también: Seyidova, Sevinc. «Ermənilərin mənşəyi və tarixinə dair». Bakı Universitetinin Xəbərləri: Humanitar elmlər seriyası, nº 3, p. 167.
[7] Veliçko, Vasil Lvoviç, Qafqaz: Rus işi və tayfalararası məsələlər (Tərcümə edən: Vasif Quliyev). Bakı: «Azərbaycan» nəşriyyatı, 1995, pp. 46–47.
[8] «Old maps confirm Azerbaijani territory». News.az, January 26, 2010; http://news.az/articles/ society/7485. Consultado el 1 de diciembre de 2024.
[9] Azərbaycan tarixi, vol. 2, 2007, pp. 204–210.
[10] Qeybullayev, Qarabağ (etnik və siyasi tarixinə dair), p.136.
[11] Bünyadov, Azərbaycan VII–IX əsrlərdə, p. 86–91.
