В начале XVIII века Российская царская империя поставила перед собой цель стать одним из самых могущественных государств в мире. Она планировала захватить Персию и Ближний Восток, чтобы заполучить доступ к торговым путям, проходящим через этот регион, и контролировать их.[1] Для достижения этой цели Царская империя изначально планировала контролировать Кавказ. Поэтому, в 1722 году военные силы царской империи заняли азербайджанские провинции на побережье Каспийского моря, от Дарбанда на севере до Гиляна на юге. [2]
В этот период произошло первое сотрудничество между русскими и армянами. Например, Петр I (1696–1725) использовал армян в войнах с Сефевидской империей, которая находилась на грани распада. Кроме того, чтобы улучшить отношения между русскими и армянами, 10 ноября 1724 года Петр I издал указ о поселении армян на территории царской империи под покровительством России.[3] Таким образом, ведущие армянские семьи, встречавшиеся с Петром I, были приглашены жить в Петербурге, столице царской империи. Позже в Петербурге был построен и армянский квартал.[4] Таким образом, русский царь, планировавший захватить весь Кавказ, Персию и Османскую империю, сделал первый шаг, используя армян, проживающих в этих регионах, для продвижения политических интересов царской России.
Эту политику Петра I продолжили его преемники. Среди армянских семей, поселившихся в Петербурге в это время, была и знаменитая семья Лазаревых (Лазарян), служившая в русской армии. Поселившись в России, эта семья создала благоприятные условия для развития будущих русско-армянских отношений. В последней четверти XVIII века царская империя решила оккупировать весь Кавказ. После подписания 24 июля 1783 года с Грузией Георгиевского договора, состоявшего из 13 статей, царская империя направила в Тифлис (Тбилиси) 3 000 русских солдат.[5] На этот раз царская империя оправдывала свое вмешательство тем, что намеревалась защитить интересы христианского населения на Кавказе. Таким образом, русско-армянские отношения с тех пор приобрели важный характер. Чтобы использовать армян для оккупации Кавказа, Россия пообещала им создать на Кавказе армянское государство.[6] Таким образом, во время российской интервенции на Кавказе Армения в целом и семья Лазаревых в частности играли особую роль в конце XVIII и XIX веков.
Плану Царской империи по оккупации Кавказа в конце XVIII века временно помешали азербайджанские ханства, получавшие поддержку от Персидской и Османской империй.[7] Однако царская империя не отказалась от своего оккупационного плана и отправила на Кавказ 30 000 русских солдат под командованием русского генерала Валериана Александровича Зубова. Их сопровождали священники, чтобы создать впечатление, что они совершают «крестовый поход». Армянский священник Иосиф Степан Давыдов встретил русскую армию, достигшую города Дарбанд 10 мая 1796 года, и проводил ее на Кавказ.[8] При поддержке армян царской империи удалось занять значительную часть северных территорий Азербайджана, таких как Губинское (6 июня), Бакинское (13 июня), Сальянское (октябрь) и Гянджинское (октябрь) ханства.
Однако этот план оккупации провалился из-за смерти российской императрицы Екатерины II (Екатерины Алексеевны) в ноябре 1796 года.[9] Когда генерал Зубов вернулся в Россию после смерти Екатерины II, он взял с собой много армянских детей, чтобы дать им образование и использовать для дальнейшего расширения царской империи на Кавказе. Кроме того, открытие армянских школ в России с начала XIX века и открытие Лазаревского института в Москве в 1816 году сыграли решающую роль в привлечении армян к этому плану.[10] После этих событий было положено начало реализации совместного российско-армянского плана действий на Южном Кавказе. Через некоторое время к участию в этом процессе были приглашены и армяне, проживающие в соседних странах. В связи с этим многие армянские офицеры, такие как Ларазарев, Йоханнес, Мадатов, Иван Корганов, Джамшид Шахназар, Василий Бехудов, служили в русской армии во время войн между русско-персидской и русско-османской империями.[11]
Для усиления влияния армян на Южном Кавказе, наряду с миграцией армян в регион после оккупации Азербайджана, царская империя также взяла курс на уничтожение Албанской церкви и христианских памятников Азербайджана. Поэтому после того, как в 1836 году российский Синод передал Албанскую церковь под юрисдикцию Армянской церкви, армяне начали систематически нападать на албанское наследие, стирая прежние надписи, разрушая памятники или арменизируя их. В этой связи было отмечено, что:
Если исламские памятники подвергаются политике терроризма, то другая часть культурного наследия Азербайджана – христианское архитектурное наследие Кавказской Албании – уничтожается или арменизируется. Христианские церкви и храмы, построенные албанскими князьями и являющиеся частью истории Кавказской Албании, становятся «армянскими». Армянские ученые проводят так называемые «реставрационные» работы на этих памятниках с целью их арменизации. Эта работа является незаконной, так как проводится на чужих памятниках на оккупированных территориях и без участия ученых из Азербайджана. Следы их связи с албанской культурой стираются. Под видом «реставрационных» работ фальсифицируются и уничтожаются характерные черты албанской карабахской архитектуры.[12]
В результате можно сделать вывод, что русско-армянские отношения, завязавшиеся в XVII веке только для торговли, с начала XVIII века стали приобретать политические мотивы и значение. Основной целью царской империи при установлении подобных отношений было использование армян в процессе оккупации Южного Кавказа, получение плацдарма для укрепления позиций России после оккупации, увеличение процента армян, подчиняющихся Российской империи, сокращение числа местных мусульман и передача исторического наследия христианской Албании под юрисдикцию Армении.
[1] Mouravief, Boris, Deli Petro‘nun Vasiyetnamesi (tərcümə edən Özdek, Refik) (İstanbul, 1966), p. 60. См. также: Kocabaş, Süleyman, Tarihte Türk—Rus Mücadelesi (İstanbul: Vatan yayınları, 1989), p. 92.
[2] Azərbaycan tarixi, Vol. 3, (1999), pp. 360-362. См. также: Kocabaş, Tarihte Türk—Rus Mücadelesi, p. 93.
[3] Мехтиев, Рамиз, Нагорный Карабах: история, прочитанная по источникам (Москва, 2014), с. 90-92. См. также: «I Pyotrun erməni xalqına ali fərmanı,» in Mahmudov and Şükürov (eds.), Azərbaycan beynəlxalq münasibətlər və diplomatiya tarixi (1639–1828), pp. 141–147. См. также: «Rus çarı I Pyotrun erməni xalqına fərmanı. 10 noyabr 1724-cü il,» in T.K. Heydərov, T.R. Bağırov, K.K. Şükürov, (eds.), Qafqazda «erməni məsələsi». Rusiya arxiv sənədləri və nəşrləri üzrə, (Three Volume), Vol. 1, (Bakı: «Elm» nəşriyyatı, 2010), pp. 51-54.
[4] Qlinka, S.N., Azərbaycan ermənilərinin Rusya hududlarına köçürülməsinin təsviri (Bakı: Azərbaycan nəşriyyatı, 1995), pp. 8-9. См. также: Демирель, Муаммер, «Ermeni Meselesi ve Rusya», 8. Askeri Tarih Semineri (24–26 Ekim 2001-İstanbul) (Ankara, 2003), pp. 339-340.
[5] BOA, HH. Nr. 110; 324-G. См. также: «Georqiyevsk müqaviləsi,» in Mahmudov and Şükürov (eds.), Azərbaycan beynəlxalq münasibətlər və diplomatiya tarixi (1639–1828), pp. 269–276.
[6] Юксель, Ибрагим, «Çarlık Rusya’nın Azerbaycan’ı İstilası ve Osmanlı Devleti’nin Tutumu», Kafkas Araştırmalar, No. 1, 1988, p. 51. См. также: Nəcəfli, Güntəkin, «XVIII yüzillikdə ermənilərin Qarabağ ərazisində dövlət yaratmaq cəhdləri,» in Yılmaz, Reha (ed.), Qarabağ bildiklərimiz və bilmədiklərimiz (Qafqaz Universiteti, 2010), pp. 98–106.
[7] BOA, Name-i Hümayun Defteri, Nr. 7, pp. 78-82.
[8] Бартольд, В., «Дербент», İslam Ansiklopedisi, том 3, (Стамбул, 1988), стр. 538. См. также: Yüksel, «Çarlık Rusya’nın Azerbaycan’ı İstilası ve Osmanlı Devleti’nin Tutumu», pp. 58-59. См. также: Мамедова, Гехар, О походе В. Зубова в Азербайджан 1796 г. (Баку: Вязьма, 2003), с. 14–18–22.
[9] Бакиханов, Гюлистан-и Ирам, стр. 184. См. также: Адыгёзал бек, «Карабанаме», стр. 54–55.
[10] Демирель, «Армянский вопрос и Россия», стр. 340.
[11] Дедеев, Билал, «Роль России в формировании армянского национализма в XIX веке», Эрджиесский университет – Невшехирский университет, II Международный симпозиум по социальным исследованиям (EUSAS-II), 22–24 мая 2008 года, (Кайсери, 2009), стр. 335–349.
[12] Мехтиев, Горис–2010: Сезон театра абсурда, с. 57.
